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① 、正见：正确的知识和见解就是正见，反之为邪见。世俗生活中的正见是指一些正确经验所积累的知识、善良的心肠，理性恪守的情操，通过名称、标志及事物的相貌与形状而产生的一种分辨体系，有一定的相对性。出...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294151944.html
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日常生活中的起心动念有两种状况，若不是无住，那就一定是有住了。而要判断我们的心是不是无住是不容易的，因为我们全部都在有住，如果哪一天体会到了无住的状态，有了无住生心的经验时，你就会判别了；不然就都是在有住的状态下，而在有住的状态下想要辨别「我的心是有住？还是无住？」那根本是不可能的！唯有在能体会什么是无住生心时，要分辨「有住」与「无住」就又变得不难了。 那么大家也许会问：「有住生心是不是...
梁乃崇教授
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07585554181.html
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(1)认为法藏师徒以一圆相作为千佛万佛之祖，并且提出各种“细宗密旨”的禅法，叉明确分辨五宗的宗旨和宗风，是完全违背禅宗的“以指悟自心为本”和“不立文字，教外别传”的基本宗旨的，是“全迷自性”，“知解...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08122855011.html
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品质，自带观照的品质，观想一下：如果没有自己的这个身体，仅仅是觉知存在，你是否还能分辨出“内”和“外”？是否还有“主观”和“客观”的分别？如果有，那个分界线又在何方呢？ 没有，不可能有，真相只能是：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15571358323.html
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的主宰者,因为人类有身口意三业,六根六尘,有八识心王,有分辨是非能力,又有弱不禁风的身体.这些都是了脱生死的资粮,也是轮转六道的动力.身体是觉受的器官,有触觉所生,如:打在身上痛,冬天觉得冷,夏天觉得...
释昌盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16091159094.html
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知觉写表象名“想蕴”。“行蕴”指人缘种种境界时，对外界环境产生的心理活动，并促使行为活动以成其事。“识蕴”为具有分辨功能的意识活动。能了解辨别一切，为有情精神活动之主体。 佛教五蕴学说，是为了说明“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16401960840.html
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塔基下还发现了三燕时期龙城的夯土台基和瓦当等建筑遗物。普通老百姓难以分辨的这些珍贵遗迹，却让考古专家欣喜不已。郭大顺告诉新华社记者，这些遗迹除了证明北魏的“思燕浮屠”确是建立在三燕龙城宫殿基础上之外，也...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23003567393.html
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脸部的肥硕，使布袋和尚矮胖的身材，以及便便的大腹更加突鼓。第二，原来在熙宁本中尚可以分辨粗细顿挫的描线，在此本中失去了强弱粗细之别，并在笔描线条上出现板滞疏落的情形，不仅没有衣纹和头脸描法的区分，也无法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14184173085.html
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在你的身后，以为这一切与你我无干！我们缺乏的是在平日的修行和锻炼。遇事则显失措，手忙慌乱。
所以面对逆境，才是打磨人生的起始。修行之人，在这个时候，方显你英雄本色。不然怎么有个比较、分辨出高与低，成与...
佚名
|佛教观点|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14394073128.html
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如实观世界 文／净因法师 一天，一位禅师在蒲团上静坐，身旁站着一位侍者。门外，禅师的两个徒弟在激烈的争论，各执己见，互不相让，最后只好请禅师裁断。师兄问禅师：“修行的要领是，对世间荣辱、是非、好坏一概不动心，达到心无牵挂的境界，对吗？”禅师颔首答道，“你说得对！”师兄得意洋洋的走出门外，师弟迫不及待地进来问禅师：“心为主宰。修行的要领就是要用心，明明白白地分辨世间的荣辱、是非、好坏，对吗...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07415174625.html